闻言。
嬴政神色微异。
摇头道：
“始皇并不喜他人评价。”
“若真要评价，大抵与常人无异。”
“始皇也有七情六欲，也晓人世悲欢，只不过他为王、为皇帝，所以做了王上和皇帝该做的事。”
“而这......”
“也是他与常人最大的不同！”
“你为何发此问？”
“你对秦始皇又作何评价？”
秦落衡长拜及地。
恭身道：
“小子冒犯了。”
“始皇为王阶段，或许能用四句概括。”
“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”
嬴政目光微异，点了点头。
好奇道：
“这四句倒算是中肯。”
“那为皇帝呢？”
秦落衡再拜。
沉声道：
“秦始皇是第一位把华夏真正一统起来的人，不但实现了政治上的一统，还史无前例的推行了书同文、车同轨、度同制、行同伦等一系列定于一的制度，这些都足以彪炳史册，名垂千古。”
“还革新了天下政体制度。”
“从一个旁观者角度而言，秦始皇所做事及取得成就，某种程度是超越当前的时代。”
“千古一帝或许是最好的称谓。”
“立国以来，全国范围内开始大兴土木，且不谈帝陵，各地修建行宫无数，驰道、直道、官道，短短数年内，就修建了不止上百条，还在全国范围内决通川防、疏浚漕渠。”
“这些工程并无问题。”
“但全放在数年之内，是否显得用民过甚？”
“天下初平，理应休养生息，这么无节制的耗费民力，是否有些不妥，小子以往住在骊山，起初骊山内的刑徒不过十几万人，眼下却已高达数十万。”
“这未免过于骇人惊闻了。”
“小子非是认为不妥，秦始皇为天下之主，理应享有超高规格，同时各地大事不断，放眼天下，征召的数量却太过惊人了。”
“小子觉得或有隐忧。”
秦落衡点到为止。
他刚才说的顺嘴，差点把修长城、修阿房的事说出来。
好在最后忍住了。
他并不觉得朝廷所为有错。
只是过犹不及。
现在朝廷征发黔首已有些过度，等日后开始修长城、修阿房，以及帝陵大肆扩招，这叠加下来的徭役实在太重了。
他想提前劝谏一下。
嬴政冷冷的看了秦落衡一眼。
漠然道：
“你觉得秦始皇劳民伤财、奢靡无度，你也觉得大秦徭役过重、用民过甚。”
“但你可知为何？”
“小子不知。”秦落衡俯首。
嬴政起身，望着天空的皎洁月色。
冷声道：
“因为你不懂法！”
“商鞅曾说过：‘技艺之士资在于手；商贾之士资在于身，故天下一宅，而圜身资。民资重于身，而偏托势于外，挟重资，归偏家，尧舜之所难也，故汤武禁之，则功立而名成。’”
“民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。”
“只有让天下之民穷下来、弱下来，他们才会尊重权力，也才会敬畏朝廷。”
“你虽在学室上过几天课，但你对法是知之甚少。”
“大秦立国，就创立了博士学宫，里面大多为儒生，始皇也向来尊儒，但却几乎从不用儒？”
“真的是因儒家无能？”
“非也！”
“因为儒法相悖。”
“你对法家知之甚少，对法家之人更是一无所知，你以为儒法能兼容到如臂指使？”
“儒跟法两者很大程度是对立的。”
“你可知为何？”
秦落衡摇头。
嬴政负手而立。
漠然道：
“因为法出于儒。”
“法家的李悝、吴起、商鞅都出自儒家。”
“他们都曾进入过儒家人物子夏创建的西河学派，显然儒家教授的经世治国的理论，并不能让他们满意，故而他们开始另寻他法，以驳斥儒家的空洞之言，因而才有了法家。”
“儒家之争长达数百年。”
“虽然法家脱胎于儒家，但两者的政治主张是南辕北辙。”
“儒家基于人性本善，法家基于人性本恶。”
“儒家试图通过仁礼来规范天下，法家主张用严刑峻法和权术手腕来硬性控制子民，以达到控制天下的效果。”
“儒家讲‘仓廪（lin）实而知礼义’。”
“法家则认为知礼义是没用的，甚至是可怕的。”
“商鞅在《赏刑》中说道：‘博闻、辨慧、礼乐、修行，不可以富贵’，即主张要把知识面广的、聪明的、有礼乐修养的都消灭掉，因为这些人不好管理。’”
“儒家讲：‘有恒产而有恒心’。”
“法家讲：‘民弱国强’。”
“儒家讲要选拔贤能、用有道德的人来治理天下。”
“法家讲：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’、‘功者重禄，能者大官’、‘国以奸民治善民者，必治，至强。’”
“有了上述比较，你或许觉得儒家更好。”
“扶苏也是这么想。”
“但法家能占据天下主流上百年，岂能没有得天独厚的优势？”
“法家赏功罚惰、赏罚分明，法家能给大秦子民平等的晋升空间，法家的一切都基于信用，所以大秦才能做到举国上下，步调一致，纪律严明，令行禁止。”
“大秦因变法而强。”
“法制早已深入人心，儒家的确有优点，但对于大秦而言，法家显然更合适。”
“大秦选了法。”
“就只能坚定的执行法制！”
秦落衡抬起头。
惊疑道：
“儒法的确有相悖之处，但两者也有互补之处，大秦为何不能取长补短，实行外儒内法？即取儒之仁义，取法之罚恶。”
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