我和唐轶珂站在最后一间墓室的门口，看到的是一面光秃秃的木墙横亘在那里，原来这里已经是墓道的尽头了。
回想这一路来，我们俩走得可以算是万分小心了，肯定没有看到任何岔路暗门，沿途所经的也只有这九间奇怪的墓室。难道这些便是整座燕国大墓的全貌了么？和下墓前的想象也差距太大了吧。然而主墓室在哪？棺椁在哪？之前跑进来的吴二爷又在哪？我们四目相对，在彼此的眼中看到了一连串的疑问。
“轶珂，难道我们要原路返回地面么？”由于在昨晚看到了这位“小姑奶奶”冷静、睿智的一面，以及对奇门五行的深刻了解，我在这种不明所以的情况下就不由自主地就问向了她。
可谁知唐轶珂却扑闪扑闪地眨着那双水汪汪的大眼睛，似是天真无邪地看着我，“我怎么会知道啊，这里好像布着很深奥的阵法。”
“可是你之前不是很厉害么，记得在村里的时候，你随便念了几句诗就把我们带出了迷雾啊！还有在碑林的时候，都是你带着我找到墓道的，这种奇门阵法会看不懂？”
我用带着几分怀疑的目光看向唐轶珂，从她昨晚的几次举动来看，明明就对这种玄妙的东西异常熟悉，这会儿怎么连想都不想就声言不懂了？这妮子的性格一会一变的，不会在这么要命的时候还拿我开涮吧。
唐轶珂双手环抱在胸前，似乎对我的质疑很是不满：“在村子里的时候我就是顺嘴那么一说，小胖他也是碰巧就找到了出村的路，都是运气好而已啦。现在这九间墓室绕来绕去跟个迷宫似的，我哪知道该怎么办啊。”
我对她的话依旧将信将疑，但也只能默默地在心中叹了口气，这妮子真是坑队友啊。不过有一点她说的很对，这九间墓室一定有什么蹊跷。
古人以“九”为尊，认为“九”这个数字代表了宇宙的极致。古代帝皇自称“九五之尊”，广阔而未知的天阙被人们称为“九天”，地府阴曹那种灵魂的归处经常在古书上被记为“九幽”，除了这些之外，还有“九州”、“九鼎”、“九曲黄河”等叫法，可以说这个数字本身就蕴藏了无尽的玄机。
我在脑海中飞快地搜索着《烟波钓叟决》上的记载，在其中专门论述阵法的一章中，有着很多和“九”有关的内容。虽然此刻这本古籍就放在我身后的书包中，但却不能把它取出来明目张胆地翻找，我时刻记得奶奶临终时留给我的嘱托，不能让其他人知道书就在我的身上。
虽然唐轶珂和我也算是一根绳上的蚂蚱了，但我仍旧不能说，因为奶奶和我说的每一个字都是心血写就的！
一条墓道连接九间墓室，但有四次发生了九十度的拐角。由于手边没有指南针或是罗盘之类的东西，无法判别方向，我的第一感觉是转了一个圈又回到了原点，但现在仔细想来也可能是被这条墓道牵引着走出了一个“己”字。
古墓的设计者这样大费周章，到底有着什么目的呢？
我依凭之前行走的记忆，拾起旁边的一块碎石，蹲在地上在大致地画着几间墓室的位置，渐渐地一张完整的图谱展现在我的面前。一气合分阴阳道，九重精妙九重巧，这是……九宫八卦的摆法！
古代先贤们以“井”字将天宫等分为九份，名曰九宫，分别号为乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫，并在此基础上演化三奇六仪，排布八门九星，逐渐发展出了奇门五行学说。可以说这张八卦九宫图蕴含了道法玄学的精义，早在战国时期便被许多阴阳家们所推崇。
既然知道了建造这些墓室所依照的法则，便终于以顺着这个思路来寻找墓室的出口了，也就是行内人所说的“生门”所在。当时间地点发生变化的时候，阵法的生门也会有所不同，这就需要我们根据所处的“大势”来进行推演了。我按照家传古书上记载的方法，仔细地掰着手指推算着，同时在心中无声地背道：“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。”
由于我对掌中推演的各种术式还很生疏，以至于经常在关键时刻出现一些失误，很多时候都要从头开始，不过终于在七八次失败之后，也算是找到了古墓的生门：
福照西南，当在坤宫。
我在地上的草图中寻找坤宫的位置，以手为尺，以心为盘，无奈这“九宫八卦”实在繁复，对于我这种初学者来说更是艰难，一找就是近一个钟头的时间。
这……推演的结果显示……难道在第二间墓室中？也就是供奉了人面猫身铜像的那间墓室，可我们也曾仔细搜寻过那里，什么也没有发现啊？
这一圈走下来并没有看到吴二爷的踪迹，显然他已经不在这九间墓室的范围了，那么他是怎么找到出口的，我们可是走得同一条路啊！莫非他有什么地方和我们不同？
在我沉思推算的时候，唐轶珂始终安静地等在旁边，出奇地没有出声打扰什么。
我抬头望了一眼唐轶珂，突然想到了自己在第一间墓室的遭遇：我从那座奇怪的铜像手中拿走了摄魂鬼木，之后便是好几个小时昏厥。除此之外从没触碰过墓室里的任何机关消息，难道问题就出在这个小小木球的上面？还是说是墓道里的机关在作祟，而这九间墓室只不过在故布疑阵？
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