这个古怪的名字对姥爹来说并不陌生。这人曾与建立元朝的忽必烈有过交集，曾被忽必烈抓起来又放走，所以史书上出现过他的名字。姥爹以前读宋史元史的时候了解过这个人。此人出生于宋朝嘉泰四年，也就是一二零四年，也是藏历第三绕迥之木鼠年。
史书上称，噶玛拔希六岁识字，九岁至十岁时，便阅遍佛教经论，并能领悟其意。后来他在去卫地学法途中遇见贝都松钦巴再传弟子仁波且崩扎巴。仁波且崩扎巴认为他是都松钦巴的转世，并为其灌顶授一切教诫。此后噶玛拔希又相继受沙弥戒和比丘戒，成了一名正式出家僧人。出家后，他先入噶玛丹萨寺，后来到拉萨附近的相卜寺，逐渐有了名望，成为噶玛噶举派著名上师。
但是姥爹不知道他还有预言转世的经历。
罗步斋继续说道：“预言有多种内容和方式。有的是梦示，活佛说他在梦中见到一处风光美妙的地方，不久他圆寂了，后人就要根据梦示之地去寻访；有的是口传，活佛说他向往什么地方，或什么地方曾遗留他的足迹，后人也必须遵照这个旨意去办理；有的则是书写为文字。例如，六世达赖仓央嘉措生前写过这样一首诗，‘洁白的仙鹤，请借给我双翼，不会飞向远方，只到理塘即回。’于是后人就按此预言，到理塘找到了他的转世灵童。”
姥爹听完兀自说道：“她虽然不是活佛，没有那么高的佛性，但是她经历了千年的修炼，可以说比你说的那个噶玛拔希的出生还要早，还有，她经历过蕴含佛理的诗句熏陶，应该在去世前也想过要留下一些信息的。”
姥爹深吸一口烟，缓缓吐出，在烟熏雾缭里对着罗步斋问道：“你说呢？”
罗步斋想了想，摇头道：“我不知道。”
“你认为谢小米有可能没想到留下暗示？”
罗步斋又摇头，说道：“她是不是想过留下暗示，我不知道。但是自从噶玛拔希预言转世之后，名利熏心的人们也开始利用这种转世的不确定性来混淆视听。有些明明不是转世的孩子也被一些势力操控，让他们拼命读经书，并教他们编造谎言，说曾经梦到自己就是某某上师，在哪里做过什么事，让别人以为这些孩子就是某某上师的转世。噶玛拔希死后留下的舍利都是肉身舍利，舍利上有明显的血管。我相信他的转世不假。但是后来许许多多的预言转世已经有了许多造假的，让人怀疑。”
“你的意思是预言转世这件事本身就不太靠谱了，所以谢小米不会以这种方式给我们暗示。是吗？”
罗步斋点点头。
“如果她凭着千年修为的灵通知道了自己将在哪里转世，为什么不直接告诉你，而要留一个似真似假的预言作为暗示呢？”罗步斋反问道。
姥爹将问题再次反问回去：“活佛们知道自己的转世在哪里，为什么也不直接告诉信众和追随者，而要留下暗示呢？”
罗步斋无言以答。
姥爹看着眼前的烟雾，说道：“或许他们的转世就像这些烟雾一样，虽然有一个方向和形状，但是你不能确切地知道它待会儿到底会飘向哪里。”
罗步斋看了看房梁上的竹溜子，说道：“当然是往上飘，飘到竹溜子所在的位置。”
“如果这时从门缝里吹进来一阵风呢？”
罗步斋道：“那当然会被吹歪吹散。”
姥爹点头道：“所谓天机不可泄露。如果活佛们直接说出自己转世的地方，那就是泄露天机。天机泄露之后，天机很可能会被改变。改变天机的力量来自于活佛们的话。改变烟雾去向的力量来自于透过门缝的风。天机就是烟雾，活佛们的话就是透过门缝吹进来的风。所以，活佛们只能用这些暗含玄机的话来引导信众和追随者，这样既可以让别人通过努力找到他的转世，又可以避免直接泄露天机。”
罗步斋感叹道：“我以前没有想过你这么远。现在听来，确实很有道理。”
姥爹拍了一下桌子，说道：“你明天陪我去迷失桥一趟。我们一起去问问谢家老爷，看看谢小米临死前有没有说过什么话或者留过什么东西。如果有的话，那些话或者特意留下的东西可以作为我们寻找她的转世的依据。”
“好的。”
当外公给我说起姥爹谈论天机不可泄露就如烟雾不能经受门缝里透过的风一样的时候，我对外公的记忆表示怀疑。因为姥爹为了我和妈妈泄露过不少天机。他没有用暗示的语言，而是直接以告诫的形式说给妈妈听的。
事情是这样的。我们那边有些厉害的算命先生可以根据一个人的八字算出那个人的一生，事无巨细，某年某月会有什么大喜之事，某年某月要注意劫难发生。然后算命先生将那个人的一生写在一本书上，我们那里把这种算命方式叫做“判流年”，意思是相当于地狱的判官定下你的整个人生流年的书。
这种书不是像现在的算命先生粗劣的估测，随口胡诌说你以后会遇到血光之灾，然后骗钱，美名其曰花钱消灾。
如果到了发生好事的时候，书的主人自然不用担心，如果快到发生坏事的时候，就可以提前防备，躲避劫难，逢凶化吉。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！