做官啊！
还是文官！
还是肥缺！
还是武诚之热爱的老本行……
所以“不就”是不可能的，哪怕武好古提出反对，武诚之也不会听的。
因此第二天一大早，武好文就带着老爹的答复入宫去了。不过他这个崇政殿说书也不是随时随地都能见着官家的，得等到“常起居”和“崇政殿问对”都结束了，才有可能轮到他和苏迨上工。
之所以是“有可能”，那是因为赵佶不是很喜欢“听书”。武好文和苏迨说的都又不是好玩的评书，他们俩说说大道理的，赵佶这样文采宇宙第一的圣君还用得着听吗？
儒家的五经还有《礼记》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《天理说》、《实证论》，大圣君赵佶本本熟读，根本用不着听书的。而且他是几百年才出一个的天才，记忆力超强，那些儒家的名篇他都能背出来。
另外，赵佶现在也有点烦苏迨和武好文。他们两人凑一块儿的时候说的话就不能听了，尽是夹枪带棒的——很显然两人在《天理说》和《实证论》上有重大分歧。
苏迨是这两部著作的编纂者，自然要全力维护的。他用“可信假说”的立场来阐述包括《天理论》在内的儒家经典，还说儒家的圣人毕竟还是人，是人就会错，错了就要改……所以《实证论》是可以用来检验所以儒家道理的！
而且用实证去检验，同“信”并不矛盾。因为真正的“信”并不是迷信，也不是尽信。
武好文的观点则和苏迨存在冲突，他认为“信而证”的理论并不适用于“伦理纲常”。因为“伦理纲常”，譬如“左衽”好还是“右衽”好，“蓄发”好还是“秃发”好，“一妻”好还是“四妻”好，敬天法祖好还是拜鬼神不拜祖宗好，这些根本就不能实证。而这些恰恰又是“华夷之分”的关键，所以“信而证”的理论是有适用范围的……
至少儒家的伦理纲常和道德标准，都是只能信而不能证也不须证的道理。
总之，武好文和苏迨凑一块儿就辩论，而且谁也说服不了谁，听得赵佶有点烦了，干脆让他们俩一天隔一天入宫说书，也能图个耳边清净。
今天正好是武好文说书的日子，在崇政殿外面候了一会儿，等到问对的重臣们都散了场，武好文才获准步入大殿，就听见了乐呵呵的声音。
“二郎，你爹爹可答应去江南替朕采购书画古玩了？”
“禀陛下，家父已经答应了。”
“好，好。”赵佶笑着吩咐正在准备伺候他用膳的内官，“再加一副碗筷，朕和武卿一块儿吃吧。”
“谢陛下。”武好文连忙行礼称谢。
他到底不是武好古，和赵佶没有那么熟悉，所以今天赵佶叫他一起吃午饭那是属于“赐宴”，大大的荣耀啊！
“坐坐，”赵佶显得心情愉快，“既然你爹爹愿意走这一遭，那么朕明天就让翰林拟旨吧。
等过了上元节，就让他和米芾一同启程吧。”
这个时候在殿内忙活的小黄门已经给武好文搬来了一张杌子。武好文坐了下来，可不敢学他哥那么随便，只敢坐半个屁股，有点像个挨训的学生。
赵佶看着武好文的坐姿，眉头皱了一下，“你爹爹现在还能画画吗？”
“能啊，家父才四十多岁，正是壮年啊。”武好文回道。
“那你爹会武大郎的园林建筑画技吗？”
“会一点，”武好文说，“我大哥的画法都我爹爹都会。只是他上了些年纪，精力也有些不济，所以画得不如米友仁、杜文玉和张择端他们好。”
“能画就行了，”赵佶笑着说，“朕听说苏杭颇多名园，虽不富丽，但极有韵味……回头叫你爹爹画了，拿来给朕瞧瞧。”
他轻轻叹了口气：“朕虽为帝王，却无缘悠游天下，更不能亲眼领略江南的秀丽山水，只能看看图画了。”
赵佶想要江南园林的图画并不是只为了看看，而是想将江南的园林山水“搬”到开封府……不过这事儿不方便和武好文说，武好文年纪不大，脑子却有点古板，越来越像他的老师和师公了。要和他说盖园子的事儿，多半会招来一番谏言的。
想想还是武好古好，既能办事儿，又能体会圣心，而且还能玩在一起。
“对了，”赵佶又想起个事儿，“你哥哥最近又立了个大功，招来了日本国的使臣，大约这几日就要跟着米友仁一块儿到开封府了。
朕给你派个差遣，当一回馆伴使吧。”
武好文一愣，“臣做馆伴使吗？可是臣只是正九品的选人啊……”
“来的也不是正经的国使，”赵佶笑道，“不过是奉了日本国太宰府的命令来咱们这儿学《天理说》的儒生。你是程门弟子，懂得《天理说》，正好做馆伴使。开封府这边没有专门接待日本国使的使馆，因此朕决定将日使安置在琼林宫内。
另外，你哥还在奏章上说日本儒生都比较尚武。要让他们心服口服，就得展示我朝武功鼎盛。因而你要安排日使去观摩牟驮岗演武……”
赵佶提起牟驮岗演武，脸上就洋溢出了兴奋的表情。在当了几年的官家之后，他觉得自己的文治已经达到了一个前所未有的高度，只是武功还差了一点。上台眼看就要三年了，不仅没能开疆辟土，还丢失了先帝打下来的河湟之地，总归有点遗憾。
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